川越年代記・三芳野砂子

　地誌『川越索麪（そうめん）』を継ぐものとして、天明年間（1781―89）に『川越年代記』というわずか一枚摺（ずり）の地誌ともみなせる書が版行された。著者は高沢町にすむ海寿という僧である。紙面を絵双六のように区切り、年代を逐って川越の移り変りの様を新聞見出し風に箇条書きで描写しており、中には不審な記事もまじるが、殊の外面白い話題も提供していて、あるいは、後世の地誌に与えた影響も多かったように見受けられる。冒頭に自作の句
　　古道も千代をなぐさむ花野かな
を掲げ、結末部分もまた自らの歌
　　いにしへを今にうつしてみよし野の仮わたる夜の友とやはせん
で終えているのは、海寿の文才と、郷土の歴史に対する愛着とが、よく示されているといえる。何よりも目につくのが、城主の交替記事。町中の事では多賀町と高沢町のものが多い。十箇町の規模も追記されている。天変に注目していて、慶安二年（1649）には茶碗の如き大あられが、安永八年（1779）には灰の如き砂が降ったと記す。江戸の変化にも関心を持ち、羽左衛門芝居の始まり、永代橋の掛かった年代なども録している。しかし 川越の地に流行（はや）ったものの記述は興味深く、風俗史の上でも注意される。例えば、名物の川越索麪の製造は承応年間（1652ー55）の頃高沢町で盛んだったとか、氷川祭は貞享四年（1687）から地踊りが始まり、当時
　　綟（もぢ）の紅切（きれ）入れて包めど色に出申した、向うの彦左は合点か
　という歌が流行したとか、明和（1764ー72）頃には歳暮の祝儀は鳥の羽をのせて豆腐を配っていたとか、色糸で髪を結う元結ができたり、志多町・六軒町に湯屋ができたりしたのもこの頃とある。木綿足袋の売出し、川越平の織始めも載せている。正徳二年（1712）頃には、札の辻において、にんにく市が立ち
　　川越はにんにく市でくさいかな
という句が口ずさまれたという。信州善光寺の如来が本町榎本家でいつも開帳された等々。どれも川越の歩み来った古道が花野と映じている。

　天明元年（1781）頃とされる『川越年代記』は、一枚摺の地誌として版行された。内容は紙面を区切って記事を年代順に箇条書きしたもので、川越の移り変わりを要領よく理解できる。著者の海寿は高沢町（現元町二丁目）に住んでいた僧侶であるが、経歴など不明である。大正五年（1916）にこの書を刊行した安部立郎は、海寿の人物像を「当時の読書子にして又好事の人たりしを知る」と記している。

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　川越年代記、及同後編三芳野砂子、合綴写一冊は、川越図書館の蔵本にして、東京黒須広吉氏の寄贈に係るもの也。黒須氏は即ち人も知る如く川越の旧家、由来、古書什器の収蔵に富り。本書の如き亦其珍蔵の一也。
　卒直に之を言はゞ、本書の如きは、川越の往時を究めんとする一般的資料として、寧ろ新編武蔵風土記稿入間郡部、三芳野名勝図絵、若くは川越素麺等の書に比して劣るやも計られず。然れとも上述諸書の別□（さんずいに瓜）として、之に雁行する参考材料として、本書の価値、面目、自ら存するを覚ゆ。されば本書の読者は疑惑に陥り、問題に遭遇し、比較討究の必要に迫られ、稀に一部の結論に達し、要之単純なる伝説暗記以上、真に研究の必要を感し、其端緒を発見するに至ることあらん。本書刊行の理由自ら茲にあり焉。
　川越年代記は一枚の紙面に列記表出せられたるものと覚しく、高沢町海寿著とあれど、其何人なるやは未た詳ならず。年代の天明元年（大正五年より百三十六年前）に終れるを以て見れば、蓋し其頃の作なるべく、記事遺の案配より考察するも当時の読書子にして又好事の人たりしを知る。（砂子によれは海寿文才もあり殊に俳諧に名高しとあり）。然れとも記事に僅少の誤謬あり、殊に写本に有勝なる書写の誤亦若干あり。刊行に際し誤謬の瞭然たるものは之を正したりと雖、所説の通説と同しからさるもの所伝の疑しきものゝ如きは、原著者の意思を尊重し敢て訂正を加ふる所あらず。
　　　（後略）
　　大正五年八月　　　　　　　　川越図書館に於て
　　　　　　　　　　　　　　　　　　安　部　立　郎　識

　海寿翁が著したる川越年代記と云一枚摺の書を得て川越の古き事を知り楽不過之処、本書にもれたるは猶後編三芳野砂子に出すとあれば又是を得んと心を尽して求めけるに絶てなく、余りに残り多きが故に又三芳野図絵と川越素麺の写本を得て前後を照らして本書の闕たる所を補んとするに、其書或は怪力乱神に類したる処もあり、或は曽て無謂所（ユハレ）を文筆に花を咲かせて人々の目を悦しむる為に壮観の躰を顕し、或は不審可レ有所は其儘に捨て置等の事多くして、其証とする所は少くして、却て疑惑の種と成るのみなり。依て可取処はとり、可捨処は捨て、且余が昔より見聞した処と替れるはその主意を伸て、漸川越年代記の闕たる所を補といへども、是元より聖賢の述給ふ書にもあらず、又慥かなる古書に出でたるにもあらねば、又々虚談を増すの恐少なからずとすべし。見る人その心を以て知る人に尋ね明らめ、或は古書を以其真偽を糺し給ふを希而已

　海寿此年代記を著したる時か、亦外の書を顕したる時か、御城下町町の間数をあからさまに書しるしたるを御咎有之、五十日間の竹もかりを結れたり。世人知る所なり。今按るに右の間数等は伊豆殿・美濃殿の御代よりの書留にも有りし躰なり。海寿翁も定めて夫等の書より写して載せたるなるべけれども、写本とは違ひ僅の事なりとも板にして伝ふるは是不軽事也。抑土地の広狭と田畠の多少を伸るは天下の制禁なり。此故に地方に預る処の書多しと雖、板本は決てなし。海寿文才もあり、殊に俳諧に名高しといへとも、地理の子細は不案内と見えたり。

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（３）筆禍に遭った「川越年代記」
　天明元年（1781）九月廿八日�Cには、川越城下高沢町の庄兵衛が「川越年代記」を版行、販売して筆禍に遭った記事がある。「川越年代記」は「川越索麪」についで古い川越の地誌として知られ、後世の写本であるが、二点の史料が川越市立図書館に所蔵されている。一つは半紙判三八丁の冊子本であるが、巻頭に「川越年代記　一枚摺」と、原型は一枚摺であったことを明記している。大正五年（1916）に安部立郎により刊行された『「川越年代記　三芳野砂子』の底本となったものである。解説によると、この史料は川越の旧家で収集家、当寺東京に住む黒須広吉が川越市立図書館に寄贈したものである。後半には川越年代記の後編にあたる「三芳野砂子」（作者未詳）及び「川越索麪書抜」も筆写されている。安部氏は言及していないが、末尾に「天保十己亥極月十四・十五日写之　酒井包美」と写本作成者名が記されている。酒井が藩士であれば、天保十二年（1841）の川越藩分限帳に酒井秀之助（三番士、大工町住）と酒井右之丞（一番士、定府）がいる（埼玉県史調査報告書『分限帳集成』）。この酒井包美と「三芳野砂子」との関係も検討が必要であろう。また、随所に「三松蔵」という蔵書印らしきものが捺されている。これは、誰のものであろうか。
　もう一点は、縦32.3×横46.2�pの一枚物で裏打ち済である。料紙は一見すると古そうで字も達筆であるが、墨は新しく料紙との和みもよくない。川越市立図書館の目録では大正初年の写本とされているが、妥当であろう。四隅に画鋲の痕らしきものもある。一枚物でありながら、冊子本と同様に「川越年代記　一枚摺」と記しているので、冊子本ないし同系統の写本を参考に、一枚摺の形態に復元したものと推定される。とはいえ、庄兵衛が筆禍に遭った「川越年代記」を想起するには適切と考え、口絵として掲載した。
　「川越年代記」は、紙面を絵双六のように区切り、長禄二年（1458）の川越城築城から、城主の変遷を軸に、興味深い市井のさまざまな出来事を含め年表風にまとめている。例えば、安永八年十月七日、灰のごとくの砂ふる、とあるのは、十月一日夜から大隅国（鹿児島県）桜島の噴火で江戸でも灰が降ったという『武功年表』の記事に対応するものであろう。記事の下限は、天明元（1781）年四月四日、本町榎本家での善光寺如来の開帳である。四月二日に安永から天明に改元された。それに続いて、「川越十ヶ町の間数と各町の謂われなどが短く記されている。これまで「川越年代記」の出版年は、天明年間と推定されてきたが、本史料の出現により、最終記事の天明元年四月四日から処罰された同年九月二十八日の間と特定できる。
　「川越年代記」の筆禍につては、城下町の間数を書いて出版したので、著者が５０日間の「竹もかり」を結ばれた。という史料がこれまでも知られていた（前述の冊子本「川越年代記」中記事）。「もがり」とは、竹を筋違いに組み合わせて縄で結い固めた柵のことなので、刑罰として戸閉めのことであろ。一方、今回の「記録」では、庄兵衛がお咎めを受けた理由は「御名」（殿様の名前）や、「十ヶ町間ン数」などを、無届けで出版物に載せたこと、とされている。特に殿様の名前を載せたことが大きいようである。殿様の名前は「明和五子三月　松平大和守様川越御拝領」という記事、十ヶ町の間数というのは「高沢町　長百十間四尺」などと記した箇所であろ。口絵の下段には、それらの箇所を拡大して掲載しておいたので御覧いただきたい。
　しかしこの事件は、「今日の如助」すなわち日々の生業のためで、深い子細も無さそうなので、「急度叱、戸〆（締）」という処分を下し、「程合見合差免」したいという、担当の町奉行須藤金左衛門の申出を認めている。こうみると、従来の説の出典は未詳であるが、殿様の件を除くとほぼ正確である。５０日間の「竹もかり」と、より具体的な記述もある。殿様の件は、記述すること自体が憚られたのかもしれない。なお、併せて城下町にいる彫刻師へも同様の処分を命じ、原稿の作成から印刷、販売まで川越城下町で行なっており、当時の出版事情の一端を伝えている。
　「川越年代記」の作者は、巻頭に発句を載せている海寿と推定され、俳諧をよくした人物と考えられてきた。さらに、この史料が出現したことで、高沢町に住む庄兵衛という「夜講釈」を職業とする人物とわかった、住所、実名、職業などが判明したのである。職業の「夜講釈」（よこうしゃく、よごうしゃく）は、「四辻、または空家・寺子屋、後には寄席で、夜興行した講釈」（『日本国語大辞典』）とある。おそらく、夜講釈師庄兵衛の俳号が海寿なのであろう。
　　（後　略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（重田正夫）
　

　　九月廿八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高沢町
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄兵衛
右之者夜講尺等致し渡世致居候、然ル所此間川越年代記と申物板行に
致し売候由、町方役所より致吟味候処、　御名を出し其上十ヶ町間ン
数等も相記し候、右之義届も不致旁不届之義故致吟味候処、誠今日
之如助に致候のみにて、外に何之子細も無之候に付、急度叱戸〆申付、
程合見合差免可申旨、須藤金左衛門申出候、其通取計候様申聞之
　　但右板行御当地にて彫刻致候もの、是又届も可致儀無其義旨、
　　　庄兵衛に准し叱申付候様、是又同人へ申聞之