トレス・アビンク・アンノス　Part 1

トレス・アビンク・アンノス（Tres Abhinc Annos）

礼部聖省

英訳  /  ラテン語 (AAS)

序  Introduction

序

Introduction

三年前、指針『インテル・エクメニチ』（礼部聖省が1964年9月26日に公布）が、聖なる儀式に導入されるべき幾つかの適応を確立した。公会議の『典礼憲章』によって求められた典礼の全般的な改革の最初の成果であるそれらの適応は、1965年3月7日に発効した。

Three years ago the Instruction Inter Oecumenici, issued by the Congregation of Rites, September 26, 1964, established a number of adaptations for introduction into the sacred rites. These adaptations, the first fruits of the general liturgical reform called for by the conciliar Constitution on the Liturgy, took effect on March 7, 1965.

それらが豊かな収穫をもたらしたことは、多くの司教たちからの報告によって全く明白になりつつある。それらの報告は、典礼への──特にミサの聖なる犠牲への──より意識的で熱心な参加が至る所で増えていることを証言している。

Their rich yield is becoming quite clear from the many reports of bishops, which attest to an increased, more aware, and intense participation of the faithful everywhere in the liturgy, especially in the holy sacrifice of the Mass.

この参加を更に増し、典礼儀式を──特にミサ聖祭を──更にはっきりと、更によく理解させるために、その同じ司教たちは幾つかの別の適応も提案して来ている。それらの提案は、まず最初にコンシリウムに送られたが、次いで、コンシリウムと礼部聖省によって注意深く議論され検討された。

To increase this participation even more and to make the liturgical rites, especially the Mass, clearer and better understood, the same bishops have proposed certain other adaptations. Submitted first to the Consilium, the proposals have undergone careful examination and discussion by the Consilium and the Congregation of Rites.

少なくとも当面は、すべての提案が認可されるというわけにはいかない。しかし、今直ぐ実行に移されるに値するものもあると思われる。何故なら、それらは司牧的な観点から賞讃に値すると思われ、また、来るべき典礼の最終的な改革にとっても何ら害とならないように思われるからである。更に、それらはその改革の段階的な導入のために有益であると思われ、また、既存の典礼書を変えずとも、ただ典礼注記を変えさえすれば実行可能だからである。

At least for the moment, not every proposal can be sanctioned. Others, however, do seem worth putting into effect immediately, because pastoral considerations commend them and they seem to offer no hindrance to the definitive reform of the liturgy yet to come. Further, they seem advantageous for the gradual introduction of that reform and are feasible simply by altering rubrics, not the existing liturgical books.

（続き）

この機会に、皆に、典礼憲章が荘厳に確認した教会の規律の基本原則を思い出させることが必要と思われる。「典礼の規制は、教会の権威だけに依存している。従って、他の何人も、たとえ司祭であっても、自分の考えで、典礼に何かを加え、除去し、変更してはならない」（典礼憲章 22、§§2-3）。

On this occasion it seems necessary to recall to everyone's mind that capital principle of Church discipline which the Constitution on the Liturgy solemnly confirmed. "Regulation of the liturgy depends solely on the authority of the Church. Therefore, no other person, not even a priest, may on his own add, take away, or change anything in the liturgy" (SC art. 22, §§ 2-3).

従って、裁治権者は、地域的裁治権者と修道会の裁治権者とを問わず、その規定の遵守に注意深く目を注ぐという、主の御前において重大である己れの義務に、心を留めていなければならない。その規定は教会生活と教会の秩序にとって極めて重要だからである。聖なる儀式の全ての奉仕者は、全ての信徒と同様、喜んでこれに従わなければならない。

Ordinaries, both local and religious, should therefore be mindful of their grave duty before the Lord to watch carefully over observance of this norm, so important for Church life and order. All ministers of sacred rites as well as all the faithful should also willingly conform to it.

個人の霊的成長と幸福のためには、次のことが必要である。主において調和的に協力すること、そして、どのような地域共同体においても信徒たちは互いに善き模範となり合うようにすることである。このことは、世界中の教会の善益のために協力するというそれぞれの共同体の重大な責任からも必要である。特に、善であれ悪であれ地域共同体の中で進展したものは直ぐさま神の家族全体に影響を及ぼす今日においては。

Individual spiritual growth and well-being demand this, as do harmonious cooperation in the Lord and mutual good example among the faithful in any local community. It is required also by the serious responsibility of each community to cooperate for the good of the Church throughout the world, especially today when the good or evil that develops in local communities quickly has an impact on the fabric of the whole family of God.

すべての人が使徒の警告を念頭に置かなければならない。「神は混乱を引き起こすかたではなく、平和をもたらすかたなのです」（１コリント 14：33）。

All should heed the warning of the Apostle: "For God is not a God of discord but of peace" (I Cor 14:33).

以下の適応と変更は、典礼改革のより具体的な実現と規律ある進展を達成するために設けられる。

The following adaptations and changes are instituted to achieve the more specific actualization and measured progress of the liturgical reform.

I. ミサの式文のオプション

I. Options in the Text for Mass

1. Outside Lent, on days of class III, the Mass either of the office of the day or of the commemoration made at morning prayer may be celebrated. If the second is chosen, the color of the office of the day may be used, in keeping with the Codex rubricarum no. 323.

2. Once the conference of bishops in its own region has sanctioned an order of readings for weekdays in Masses with a congregation this may also be used for Masses celebrated without a congregation and the readings may be in the vernacular.

This order of readings for weekdays may be used on certain days of class II, to be indicated in the Lectionary itself, and in all Masses of class III and IV, whether Masses of the season or of saints, or votive Masses not having their own, strictly proper readings, that is, those that mention the mystery or person being celebrated.

3. On weekdays in Ordinary Time, in the celebration of the Mass of the Sunday preceding, one of the Prayers for Various Needs or an opening prayer from the votive Masses for Various Needs may be taken from the Missal to replace the prayer of the Sunday Mass.

II. ミサの祈り

II. Prayers in the Mass

4. In the Mass only one prayer is to be said; depending on the rubrics, however, there is added before the single conclusion:

5. If in the same Mass several prayers were to be required before the single conclusion, the only one added is the one most in keeping with the celebration.

6. Instead of an imperated prayer, the bishop may insert one or more intentions for particular needs into the general intercessions.

In them by decree of the conference of bishops intentions also may be included for civil rulers (now used in various forms in the different countries) and special intentions for the particular needs of a nation or region.