『メモリアーレ・ドミニ』自体がインチキな文脈を持つ
Part 2

1　教会は、主の記念（Memoriale Domini）を祝う時、正にその儀式そのものによって、キリストに対する信仰と崇拝とを──主がその犠牲の内に現存され、聖なる食卓に与る者たちに食物として与えられることを──確認する。

2　それ故、感謝の祭儀が最大の尊厳と有益性をもって祝われ分かち合われることは、教会にとって極めて重要な関心事である。教会は、これまで発展しながら我々の時代まで続いて来た伝統を──教会の慣行と教会の生活の中に入り込んでいるその富を──無傷に保存する。

6（…）しかしながら、教会の規定と教父たちの言葉は、この聖なる秘跡に対して最大の尊敬が捧げられていたことを、また人々が最大の慎重さをもって行動していたことを、極めて明白に証言している。例えば、「先ずそれを礼拝してでなければ誰もその肉〔聖体〕を食してはならない」² 。また、その拝領につき、次のようにも警告されている。「…それを受けよ。そのどのような部分も失わないよう気をつけよ」³ 、「なぜなら、それはキリストの御体だからである」⁴ 。

8（…）聖体の神秘への──その有効性への、その内にキリストが現存されることへの──理解が深まるにつれて、この秘跡に対する一層大きな尊敬が生まれ、その拝領のためには深い謙遜が要求されるべきと考えられるようになった。このようにして、聖職者が聖体を拝領者の舌の上に置くという慣行が確立されたのである。

9　世界の教会の現状を考慮すれば、聖体拝領のこの方式は保たれねばならない。単にその方式が長い歴史を持つからと云うばかりでなく、特にそれが聖体に対する信者の尊敬を表わしているからである。その慣行は、この偉大な秘跡に近づく人の尊厳をどのようにも傷つけないし、主の御体の拝領を最も実り多いものにするための必要な準備の一部ともなっている。⁶

11　更にまた、既に伝統的と看做されるべきこの方式は、聖体が適切な尊敬・礼儀・尊厳を以って配布されることを一層効果的に確かにする。この方式は、その内に「キリスト、神であり人である御方が、全的・完全に、実体的・永続的に居られる」⁹ 聖体に対する冒涜の危険を取り除く。結局、この方式は、聖体の小片に至るまで配慮すべしという教会の常なる教えが不変に継続されるためのものであった。「あなたが聖体の一片を落とした時には、あたかもあなたの肢体の一部が欠けるようなものだと見なしなさい」¹⁰

12　それ故、少数の司教協議会と若干の司教が聖体を信者の手に授けることが彼らの管轄区で許されることを願った時、教皇は、ラテン教会の全ての司教たちにこの方式の導入が時宜に適っていると考えるかどうかを問うべきであると判断した。最も古くて尊敬に値する伝統と結び付いたこれほど重大な事柄に於ける変更は、単に規律に影響を及ぼすだけでなく、聖体授与のこの新方式から多くの危険が生じ得る。すなわち、祭壇の尊い秘跡に対する尊敬の低下の危険、冒涜の危険、そして教義の変質の危険などである。

14　従って、これらの回答は、大多数の司教が現在の規則が変えられるべきでないと考えていること、そして、もしそれが変えられるならば、彼ら自身と多くの信徒の宗教的な感受性と文化が傷つけられるであろうと考えていることを示している。

15　従って、諸教会を「治めさせるべく聖霊が置いた」この人々〔司教たち〕¹¹ の意見と忠言を考慮に入れ、問題の重大さと主張された論拠の力強さに鑑みた上で、教皇は、信者への聖体授与の既存の方法を変えるべきでないと判断した。

16　従って聖座は、司教・司祭・信徒たちに対して、ここにはっきりと、現在も有効であり、またここに再び確認された法を重んじ従うよう、熱心に勧める。聖座はそれらの人々に対して、現行の典礼方式について、また教会の共通の利益について、カトリック司教の大部分がした判断を考慮に入れるよう、ここに熱心に勧める。

17　反対の方法、すなわち手に聖体を置く方法が既に普及してしまっている場所に関しては、聖座は、今日その任務を果たすことが実際しばしば困難となっている司教団を助けたいとの望みから、それらの場所に特別な事情があるかどうかを注意深く判断する任務を、聖体の秘跡に関する不敬や偽りの教えを注意深く除去する任務を、そして発生し得る他のどのような悪影響をも除去する任務を、それらの司教団に託す。