｢すべての民の御母｣ は悪霊である　４　 がさつさ

悪霊の「もの言い」の特徴の一つは “がさつさ” である。
本来非常に sensitive な、つまり慎重を要する問題でも、ひどくガサッと言うのである。別の言葉で言えば「曖昧」なのである。

で、「言葉」というものは、ハッキリしたことを言った場合は批判も受けやすいが、曖昧なことを言った場合は迂闊な人々から「（何となく）正しい」と思ってもらえるのである。

このような「もの言い」である。乱暴、がさつ、曖昧、無神経、軽卒。
何故ならば、本来「教え」と「規則」は密接な関係にあるからである。
場合によっては「密接不離」である。
だから、この「もの言いの軽さ」だけによっても、彼女は大いに疑われなければならない。

何であれ、「婦人」はそれまで教会の中に存在して来た何かを「古い」と形容したわけである。これ自体、「聖母らしからぬ」ものである。
何故ならば、私達の教会は、兎にも角にも「継承の教会」であるからである。もちろんこの事は、私達の教会で何かを変える必要が生ずることはあり得ない、ということではない。しかしながら、教会にそのような必要が生じた場合でも、真の聖母なら決して上のような “言葉づかい” ──「古い」「消えなければならない」──はなさらないだろう。

あなたが「言葉」というものに敏感でありますように。
「言葉づかい」は単に「言葉づかい」ではない。
「たまたま」のものではない。
「言葉の姿」は「霊の性質」を映す。

加えて、彼女は、何が「古い」のか具体的には何も言わない。

このようにガサッと言うのである。つまり、主語を「神学は」にしている。そして具体的にどのような神学かは言わない。
しかし、教会の長い歴史の中に教会の権威によって公的に「正統」と認められた諸々の神学が存在する。そして教会の理解によればおそらく、それらはただ勝れた人間の脳髄からのみ生まれない。必ず「天主からの照らしを受け、聖霊の導きによって」書かれたものとされる。実際そうだろう。
しかし、「婦人」の “神経” はそんなことには顧慮しないようである。

対比としてベイサイドの聖母に言及するなら、彼女はいつも、例えば主語を「モダニズムは」とか、具体的な言い方をするのである。「神学は」ではなく。

ほんとうに、「神学は」を主語としたこの否定的なセンテンスは狂っている。なんでこんなものを聖母の言葉と思うのか。

〔後日の追記〕
私はこれと似た「もの言い」（極めて重大な事柄に言及したに拘らず、何の具体性もなくガサッと言うこと）を別の偽りの啓示の中に見た。「時が始まって以来の預言者達は」を主語としたものである。参照

「婦人」は、曰く “人類の将来” のために、「古いもの」を何とかするようにと促す。
「古いもの」の一つは「規則」であり、もう一つは「神学」である。しかし、彼女は具体的な事は何も言わない。「この規則」「あの神学」とは。

そして、具体的な事を何も言わないまま彼女が次に進むのが「聖霊に聞け」である。

勿論、「聖霊に聞け」というのは、カトリック教会の中にいつの時代にもあった普通の勧めである。しかしながら彼女の場合、「 “古いもの” を取り外す」ということとセットになったそれである。

問：「 “古いもの” を取り外す」ということと「聖霊に聞く」ということがワンセットとして実践されればどうなるか。
答： 信者の心が漂い始める。（教会の継承性が危うくなる）

彼女は、今まであった教会の「規則」や「神学」よりも、信者個々の「感じ方」の方を上に置こうとしている。
第二バチカン公会議後の潮流そのまんまである。

つまり、彼女は「どれを変えるかは聖霊に聞け」と励ましている。

「聖霊」と言うだけで、それは聖三位の内の一つを意味するのだから、つまり “非常に善いもの” を意味するのだから、言葉とは便利なものである。彼女は言葉を使い、イノセントな信者達はそれに他愛なく頷く。しかし、その「聖霊」の居るべき場所に「悪霊」が坐っていたなら、どうなるか。

「すべての民の御母」への疑問（信心の園様）