●「竹の節」の解釈をめぐって
　まず前掲の『日本星名辞典』には、「八ノ戸の和泉勇氏から、この三つ星の方言とともに『唄のおりふし処で変る。 変りがたなや"たげのふし"』という盆唄をも添えて、『土地は変っても、三つ星の節間は変りようはない』と註してき た」とあります。ローカル色の濃い星の名であるタケノフシが生まれた八戸地方であってみれば、この唄に登場する 「たげのふし」は三つ星のことと考えたくなるのが人情でしょう。しかし、『日本星名辞典』の原典ともいえる『日本 の星』〔文0174〕では、次のような解釈がみられます。
「これをみつ星の異名として教へられたのは青森県八ノ戸の和泉勇氏からである。且つ、同地方の盆踊の唄として
　　唄のをりふし処で変る、変りがたなや竹の節
　といふのを添へてあったが、この唄の竹の節は恐らく文字通りに竹の節を言ふのかと思ふ」
　つまり、当初（昭和11年頃）の野尻抱影氏の解釈は「竹の節」そのものであるという認識に立っていたことがよくわ かります。それが37年後の新書では唄の文句をあえて「たげのふし」としたものの、その解釈については報告者の考え 方を紹介するにとどめているのです。私は、こうした経緯が明らかになって以来、なんとかその真意を突き止めたいと 思っていましたが、ようやく解決の糸口を見出すことができました。それは、次のようなひとつの唄との出会いからで した。

　　♪ 土地がかわれば 風変る
　　　　ところで 変らないのが 竹の節 竹の節
　　　　うたはふしぶし うたはふしぶし
　　　　山でうたって 人がよろこぶうたよ

　引用文献である『多摩ふるさとの唄』〔文0120〕によりますと、「この唄は炭を焼くときもうたったが、牛や馬の背 に炭俵を積んで運ぶときもうたった。多く、西郡檜原地方でうたわれたものである」とした上で、炭焼き唄のタイトル がつけられています。八戸の盆踊り唄と比べると第一節の文句と全体で第四節まである点が異なるものの、第二節につ いては言いまわしが丁寧なだけで本質的には同じフレーズとなっています。いずれの唄も、ところで変るものは多いの に「竹の節」はどこに行っても変らないことを強調した内容で、一種の教訓歌としてとらえることができるでしょう。 根本的な違いは、一方が盆踊りの唄であるのに対し、他方はいわゆる仕事唄として伝承されている点です。おそらく、 多摩地方の炭焼き唄のほうがより元唄に近い形態を残しているのではないかと考えられます。
　各地の盆踊り唄には、他のさまざまな唄のフレーズが巧みにとり込まれている事例が多く見受けられることから、八 戸の盆踊り唄についても最初は別な唄として伝えられ、その後「･･････変らないのが竹の節」というフレーズを新たに 追加した可能性が高いものと考えられます。したがって、唄に登場する「たげのふし」はあくまでも竹の節そのもので あり、三つ星の星名とは全くつながりのない言葉であると考えるのが適当でしょう。タケノフシの場合は、星の名その ものが竹の節と同音異義であったために、その解釈をめぐって混乱を招いた典型的な事例といえそうです。

　

炭焼き窯（左）とその煙（右）