ソットコルノラ神父　2

2014年2月16日　於： 福岡司教区・北九州地区
参照元　音声（質疑応答）00:06:30～

問　典礼に於ける “しるし” は典礼に於ける深い意味を示すものですけど、カトリック教会の場合に、その “しるし” はそれぞれの文化にふさわしい “しるし” として違いを持っていていいでしょうか。特に日本では “しるし” とはどのような点で配慮されるべきでしょうか。

── ソットコルノラ神父の回答 ──

それは大きな、難しい、ただ、大事な問題です。

あのぅ、「インカルチュレーション」という英語の言葉で言うんですね。ぶんか . . ないか . . 文化に入ることね。

えぇと、先ほどの喩えで繰り返しますと、シリア様式、ビザンツ様式、ローマ様式、そういうようなことです。それぞれの国の言葉 . . あのぅ、しるしで、同じ神秘体験を表わすのです。

第二バチカン公会議は、それはね、今、ローマ様式は全地球に広がっているから、南アメリカから日本までね、あのぅ、各国の文化に適応する必要があれば、その司教団が取り上げて、そして、色々工夫してから、ローマに、あのぅ、提案出して、認めてもらう可能性があります。37〔番から〕40番まで、典礼憲章の中で。

私が知っている例は二つだけです。

コンゴ。中央アフリカの「ザイール」と言われていた国。今また、元通り「コンゴ」になったんですね。そこで、コンゴ様式のミサの式次第、ローマから認めてもらって、あの、行なっている、３時間、４時間〔笑〕。

一番、目に立つのは、あの民族の性格に基づいて〔の〕行列。

例えば、あのぅ、入祭行列は、私たちは真面目にこうするでしょ？ やぁ、コンゴで考えられない。コンゴ、こうする〔動作を真似てでもいるのか、聴衆笑う〕。これだけじゃなくて、また . .〔自身も笑い声を立てる〕 . . ゆっくりと、20分歌いながら、そうごんに踊りながら、あの、行列する。

あのぅ、奉納行列も一緒。私たちはね、「はい、早く、どうぞ」〔笑い声を立てる〕。いやいやいや、コンゴではね、フォン♪  フォン♪  フォン♪  フォン♪  フォン♪ 〔笑い声〕. . 10分、15分〔愉快そうに笑う〕。

また、例えばね、これは許可の要らないことで、あの、ミサ典礼書に書いてあるからね、平和の挨拶を、その文化の、あの、あの、に基づいて、あの、挨拶を交わす。日本は、私たちはね、真面目にね、こうする。いや、南アメリカ行けばね、もう . .〔大いに笑う〕 . . ちょっと違う文化。

も一つの例はおもしろい。インド。

インドは、アジアで一番、あのぅ、こういう問題を〔聞き取れず〕ている国ですが . . ま、大きな国ですよ、インド。12億人、いるよぉ。そして広～いですよぉ。司教団もね、三つあるんですよ。教区は250教区。

とにかくね、あのぅ、パスト . . 司牧、典礼、教理、中心がありまして、よく働いています。そしてね、インド風ミサを、あのぅ、作ったんですよ。ただ、司教団のレベルで . . 全国のためじゃなくて各 . . あぁ、州、例えば九州、関西とか、関東のような管区、教会管区で認めて下さいということを決めた。二つだけ、管区司教団を認めた。〔しかし〕そこでも反対する人が多い。あんまりやっていない。どうして？

例えば、ご存知の通りインドはねぇ、イギリスの、あの、植民地でしたね。インドの文化で〔は〕、みんな地面に坐って食べる。食べていた。イギリス人は椅子を使って坐っていた。今、独立して、インド人もね、椅子を使うようになりました。そしてね、ここにも椅子、うん、私たちも椅子に坐るんですよ〔笑〕。なお、このミサの提案に従って、みな地面に坐ってミサを捧げることになっている。〔しかし〕人、一般の人はね、一般の信徒はね、「反対、反対、椅子を使わせて下さい」と言って、とても難しいことです。あー、ただ避けられない問題です。

私は、ちょうど今、横浜教会、横浜教区の小さなパンフレットがあります、「典礼の風」。頼まれた、この問題を。

勧めるのは、あの、三つです。

すぐね、変な形でミサをするのは、あのぅ、ふさわしくない。ただね、日本の宗教、昔からの宗教、勉強すればいいと思います。

真似してはいけません。押田神父様は私にね、「仏教を真似するな」とね、よく教えて下さったね。いや、真似するんじゃなくて、ただね、どういうふうにその宗教を表わしているか。

三つの喩えを出します。

祝詞［のりと］を、祝詞を唱える神主の姿を見て下さい。よく神社に行く、勉強するため、見てて、見て . . 荘厳にね、歩き方 . . 自分の書いた巻物を開いて、目の高さで上げて、滑り落ちないように . . 声の調子を . . そして〔柏手を打つ〕荘厳に、あの、あのぅ、あのぅ、礼をして、あのやり方を見て、私はね、「あらぁ、昔から日本人は、神の前に居る時、その意識をこんなふうに表わして来たのです」〔と思ったのです〕。そこで、私たちはカトリックとして学ぶことはありませんか？ と思う。例えばね、おんなじ祝詞を唱えるんじゃなくて、こう〔柏手を打つ〕しないで、ただね、ちょっとね、神様の前に居る時の意識を、もっと日本的に表わせばいいんじゃないですか？ と、私は思ってる。

も一つの喩えはね、仏教。まあ、いろいろ学ぶことがあります。ただ、お寺に居た時に、古川〔泰龍〕先生の一人の娘さんが私にね、「私たち仏教徒は合掌して祈ります」と。合掌、合掌 . .「カトリックはどうするの」。私はね、困っていた。カトリックはね、合掌するはずです。なに、実際に、こう、こう、こう、こう、こう、こう、こう〔観衆、笑う〕、どうするの、私たち。でしょう？ 日本では合掌、いいですよ、きれいですよ。どうしてやめましたか、私たち。ね？

それは「仏教の真似する」んじゃなくて、これはキリスト教も、昔から、でしょ？ こう、私たちはみな覚えたんですね。

例えばね、ちっちゃなことですけど、も一つは、ちょっとヒントだけですけれどもね。私はね、あの、あのぅ、資格は持っていないけれど、長い間ね、お茶の湯、茶道、お茶、参加させて頂いて、あの雰囲気、あの考え方、あのセイ. . 霊性、あの霊性、和敬清寂、あの価値観、素晴らしい、素晴らしい。「お茶の中でミサを捧げること」を言ってません、もちろんね。

私はね、20年間、畳の上でミサを捧げました。司教団の指針に従ってね。「日本間でのミサ」というね、指針が、1967年からありますよ。ただね、典礼委員会でこういうような提案を出した時に、日本人の、二人三人の若い人たちは、「東京で若者はそういうことに興味を持っていないよ」とね . . .〔それで〕おわり。

私はね、お茶の湯といいますのは…

そういうわけで、今、御聖体を立って受けることは、日本だけが特異でもないんですよね。そして、それが今の時代の一つの、流れって言ったらおかしいですけど、あれになってると思いますね。だから、あの、そして、そのために、日本の司教団で言ってるのは、単に行列を作るんでも、その、色んな行列があるんですよ。例えばアフリカの方なんかは、或る意味で我々日本人から見ればひどいんだけど、彼らは「日本人がひどい」って言うんだけどね。こう、何て言うんだ、輪になって踊りながら、こう、御聖体拝領に来るんです、こうやってね。アフリカ人の習慣だそうですけどね。

で、アフリカでなくても、南米あたり行っても、ちょっとそれに似たような、ジャンジャン鳴らしながら来たりね . . するんですよ、御聖体拝領に来るのにね。それは日本人には合わないんでないかなと、或る程度一致した同じような姿勢で来て、こうやって礼しながらやってくのが合ってるんでないかなと、日本は考えるわけです、日本の司教団はね。ところが、その、ここでも、英語のミサに南米の人たちが半分以上与っているわけですよ。その人たちに「日本語のミサも覚えた方がいいよ。ただ英語だけでなしにね」と言うとね、「いや、日本のミサはお葬式のミサみたいに、みんなただこうやってます」と、「もっと神様の前で賑やかにすべきです」とね、言うんですよ。これは民族の違いでしょうね。